tsuikinman

內裡金剛經所提到-----【世間有為法，如夢幻泡影】
亦適合股海眾生

Jinpa

所有頂底，【如露亦如電，應作如是觀。】

tsuikinman

同意，同意

tsuikinman

今天開始要多啲時間參禪，天主教所講嘅愛，又好似接近彿教嘅善悲

Jinpa

嚴格說應是耶穌教導的愛，西洋朋友喜用unconditional love形容之。正如達賴上師在十月對來自南韓的弟子說過，過往在貧困地方給與讀書識字機會的，絕大部份是基於教會傳道人仕的努力；很多基督徒天主教徒夫婦自己有兒 有女，仍跑到老遠收養非洲孤兒、中國棄女，撫育成人，其發心不是單純的愛又是甚麼呢？

Christianity的愛與菩薩行所需倍養，所謂「世俗菩提心」中的慈心和悲心實無二無別。

tsuikinman

【愛】每個人都有，愛自己，愛家人，愛錢，至於講到愛他人？尤其是愛你嘅敵人，真係幾難做到。
難嘅原因就佛祖所講嘅【我】【執著】要放低呢兩個包伏，真係難上加難！
悲心人人都有，就算窮兇極惡嘅人一樣有，但當做壞事嘅時候，就被【無名】遮蓋，理論真係好深

Jinpa

應該是【無明】，象徵有如於黑暗中不見事物一般，梵語Avidyā，英藏直譯均解作「無知」。是指對外在世界和內在心性沒有正確的認識，不是甚麼好深的理論，會不會是Tsui兄想多了？

Jinpa

引用:

原帖由 tsuikinman 於 2011-12-13 10:12 發表
內裡金剛經所提到-----【世間有為法，如夢幻泡影】
亦適合股海眾生

六如居士的由來


關於【一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀】一偈，其中夢、幻、泡、影、露、電，稱為六如，代表六種對一切世間事物的比喻；宋明時代有識之士，一個二個要懂得講佛偈，說佛經先為之in，而頂頂大名的一代才子唐寅即唐百虎，很喜愛當時最流行的《金剛經》，於是便自稱「六如」；我一直覺得是很cool的事 —— 直至聽了羅公的課堂錄音。


羅公者，即香港近代法相學(唯識宗)泰斗羅時憲教授，生前每當講授《金剛經》最後一課，例必恥笑唐百虎「唔識野，冇讀書」。


何解？皆因坊間只知有鳩摩羅什翻譯，梁太子亂咁寫科判那個西域文譯漢文版本，但鮮有人研讀過唐玄奘三藏法師和最少其他四個梵文譯漢文本。


玄奘法師譯本這部份如下：


「諸和合所為，如星、翳、燈、幻、露、泡、夢、電、雲，應作如是觀。」


和其餘四個版本一樣，合共九如，而非六如。而四世紀古印度佛學專家，無著、世親論師均有論著，續一講解九個自然現象每一個是對應世間事物那一方面的無常的。


故羅公說：「如果唐百虎有真正研究過《金剛經》，就不會叫自己做〔六如〕，而係叫〔九如〕啦！」


小弟為了附庸風雅，也暗地裏自稱為「九如居士」，或者他朝若獲上師開許發表學佛文章，也會以此為筆名，扮晒識野，醒過唐百虎。


pp. 必須補充，鳩師譯風一向以譯意為主，文字優美不言而喻，其《金剛經》譯文實建基於其淨相中所理解，無損經義；九如欠三如，學者多認為是當時鳩師來自西域所攜版本本身如此。

[ 本帖最後由 Jinpa 於 2011-12-14 13:34 編輯 ]